Lënda, me fjalë të tjera, substanca, është një nga bazat e qenies; shpirti, ose vetëdija, i kundërvihen asaj. Kuptimi i themeleve të materies është disi i ndryshëm, në varësi të faktit nëse ajo shikohet në kontekstin e idealizmit ose materializmit.
Çështje në filozofi
Fjala materie vjen nga latinishtja materia, e cila përkthehet si "substancë". Ky term do të thotë substancë fizike, domethënë qenie, gjithçka që është e pranishme në botë dhe ekziston në të në mishërimin e drejtpërdrejtë. Mund të themi se në kuptimin tradicional, materia është gjithçka që mund të shihet dhe preket.
Në filozofi, realiteti zakonisht ndahet në subjektiv dhe objektiv. Në materializëm, realiteti subjektiv është vetëdije, dhe realiteti objektiv është materie. Mattershtë materie (si gjithçka që ekziston) që përcakton vetëdijen, ajo është primare, pasi ekziston e pavarur nga vetëdija ose shpirti. Ndërgjegja është një produkt i materies, ajo mbështetet në të, por nuk mund të ekzistojë pa të.
Në idealizëm, e kundërta është e vërtetë, vetëdija është një realitet objektiv dhe materia është subjektive. Shpirti, ose vetëdija, është primare, është fryma ajo që krijon materien, dhe vetë realiteti objektiv varet nga vetëdija. Me fjalë të tjera, gjithçka që ekziston përcaktohet nga shpirti, vetëdija ose mendimet.
Dallimi kryesor midis idealizmit dhe materializmit qëndron pikërisht në këtë moment. Pa e kuptuar këtë ndryshim, është mjaft e vështirë të kuptosh rolin e materies, si bazën e qenies, në një kuptim filozofik. Ndonjëherë edhe çështje nënkupton gjithçka që ekziston, në një kuptim duke përgjithësuar si shpirtin ashtu edhe materien. Ky është një term themelor.
Historia e kuptimit të materies
Grekët e lashtë ishin të parët që prezantuan konceptin e materies. Për shembull, Demokriti dhe Leucippus deklaruan se e gjithë bota përbëhet nga grimca (atomizëm), dhe këto grimca janë lëndë. Platoni prezantoi konceptin e materies për ta kundërshtuar atë në botën e ideve. Aristoteli besonte se materia është e përjetshme, ajo ekziston objektivisht dhe pavarësisht nga çdo gjë.
Në Mesjetë, kryesisht filozofia fetare u zhvillua, prandaj materia u konsiderua nga këndvështrimi i korrelacionit me dogmat fetare, në kontekstin e krishterimit.
Filozofët e mëvonshëm u përpoqën të hetonin çështjen, duke theksuar vetitë e saj, për shembull, Hobbes shkroi se substanca karakterizohet nga shtrirja. Ai gjithashtu e ndau materien në primare dhe sekondare, dhe lënda e parë është përgjithësisht gjithçka që mbush universin, një lloj universi. Dhe e dyta është ajo që është në dispozicion për perceptimin e drejtpërdrejtë.
Kishte edhe nga ata që përgjithësisht e mohuan çështjen. Këto përfshinin George Berkeley. Ai shkroi se perceptimi i materies bazohet vetëm në faktin se shpirti subjektiv percepton idetë si materiale. Çështja, siç argumentoi ai, nuk ekziston fare.
Gjatë iluminizmit, materia filloi të shikohej nga këndvështrimi i larmisë mahnitëse të botës. Diderot shkroi se materia ekziston vetëm në larminë e saj, nëse nuk do të ishte aty, nuk do të kishte çështje.
Përparimi i shkencës dhe studimi i fenomeneve që nuk mund të shihen me sy, i shtynë njerëzit në idenë se idealizmi triumfon. Kanti solli rendin në këtë konfuzion duke bërë dallimin midis materies logjike dhe asaj fizike. Në të njëjtën kohë, ai ishte një dualist, domethënë, ai njohu ekzistencën e materies dhe shpirtit në të njëjtën kohë.
